Ir al contenido principal

El consenso enterrador: la voz del reciclador frente al mito de la basura invisible

 



El CEAMSE sostiene un consenso enterrador: tapar la basura bajo tierra. Los recicladores proponemos otra lógica: cuidado, recuperación y dignidad.


Introducción

¿De verdad la basura desaparece cuando el camión se la lleva?
Cada noche, Buenos Aires confía en un acto de magia: el enterramiento en los rellenos del CEAMSE. Desde 1977, este organismo sostiene lo que llamo “consenso enterrador”: la ilusión de que tapar residuos bajo tierra equivale a resolver el problema.

Pero la basura no desaparece. Bajo esas montañas se esconden:

  • Metano inflamable

  • Lixiviados tóxicos

  • Desigualdades sociales

  • Huella de un consumo desmedido

Frente a la lógica del ocultamiento, los recicladores urbanos proponemos otra mirada: cuidado, recuperación y responsabilidad compartida.


El pensamiento mágico del enterramiento

El consenso enterrador funciona como un pensamiento mágico: “si no se ve, no existe”.

➡️ Igual que un niño que se tapa los ojos, la tecnocracia porteña cree que cubrir con tierra toneladas de residuos es equivalente a resolver el problema.

Este higienismo disfrazado de técnica esconde conflictos sociales y políticos. El relleno sanitario fabrica la ficción de una ciudad limpia y global, mientras la periferia carga con las cicatrices de lo que se oculta.


Basura y biopolítica: quién paga el costo ambiental

El CEAMSE no gestiona solo residuos: gestiona cuerpos y territorios. Decide:

  • Qué zonas serán parques.

  • Qué territorios quedarán condenados como espacios de sacrificio ambiental.

El enterramiento traslada pasivos ambientales al conurbano bonaerense, mientras la Capital luce reluciente. Es una forma de colonialismo intrametropolitano:
CABA consume y expulsa, PBA recibe y padece.


La lógica del reciclador: cuidado frente a ocultamiento

Donde el CEAMSE ve basura, el reciclador ve materiales, genealogías y futuros posibles.

  • Cartón → cuadernos

  • Botellas → nueva materia prima

  • Latas → reinsertadas en la industria

El reciclador no niega la basura: la enfrenta. Separa, clasifica y resignifica. De esa práctica nace dignidad: transformar desecho en materia prima y exclusión en oportunidad.


El pacto político del consenso enterrador

El enterramiento es un pacto de poder entre Estado, empresas y tecnócratas.

  • Se gastan millones en tapar residuos.

  • Se destinan migajas a las cooperativas de recicladores.

La voz de quienes sostenemos la sustentabilidad urbana queda invisibilizada en las mesas de decisión. Mientras tanto, el modelo político perpetúa el flujo constante hacia los rellenos, hipotecando el futuro ambiental y social.


Sociología de la invisibilización

El entierro no solo oculta residuos: también oculta a quienes los trabajan.

El prejuicio de que “la basura es sucia” recae sobre los recicladores. Sin embargo:

  • Cada kilo recuperado tiene valor ambiental (menos residuos enterrados).

  • Y también valor social (más ingresos para familias excluidas).

Los rellenos profundizan desigualdades territoriales. El reciclaje abre un horizonte de empleo verde, dignidad y justicia ambiental.


Conclusión: romper el mito del entierro

El CEAMSE es símbolo de una cultura política que prefiere ocultar antes que transformar. Ese es el consenso enterrador: un acuerdo para no ver, para no cambiar.

Desde la voz del reciclador afirmamos:

“La basura no desaparece bajo tierra: se convierte en deuda ambiental, enfermedad y desigualdad. Cada material recuperado es futuro rescatado.”

Necesitamos un Estado que reconozca la economía popular del reciclaje, que apueste a la recuperación, el reciclado y la reducción, no al ocultamiento.


Comentarios

Notas más leídas

Argentina como plataforma: el país que imaginan los dueños

 Una lectura política de El país que quieren los dueños , de Alejandro Bercovich, para pensar la renuncia de la clase dominante, el extractivismo como forma de poder y la disputa por la democracia en la Argentina actual. Leer El país que quieren los dueños , de Alejandro Bercovich, no es solo una forma de informarse sobre el poder económico en la Argentina. Es, sobre todo, una invitación a mirar una imagen incómoda : la imagen de país que se construye —consciente o inconscientemente— en la cabeza de quienes concentran la riqueza y los resortes decisivos del poder. No se trata de un plan escrito ni de un programa explícito. Se trata de un imaginario de destino . Una forma de pensar la Argentina, su lugar en el mundo y su relación con su propio pueblo. Ese es uno de los mayores méritos del libro: no se queda en la coyuntura ni en la denuncia puntual, sino que intenta reconstruir qué país imaginan los dueños y qué están dispuestos a hacer para imponerlo . La renuncia que no es retirad...

"La gramática del descarte: apuntes filológicos sobre basura, residuo y desecho"

Un ensayo que indaga en el sentido profundo de las palabras basura, residuo y desecho, y su impacto en la forma en que tratamos lo que dejamos atrás. Introducción: Lo que decimos cuando tiramos algo Hay palabras que llevan consigo el olor de lo que nombran. Basura , por ejemplo. Una palabra que suena pesada, tajante, con un dejo de juicio moral. Pero también están residuo y desecho , más sobrias, técnicas, casi asépticas. Todas refieren al acto de descartar, pero no de la misma manera. En esa diferencia semántica se juega mucho más que un matiz: se juega una forma de ver el mundo, de asignar valor, de establecer jerarquías. El origen de las palabras nos da pistas Basura: lo que se barre Basura proviene del bajo latín versūra , lo que se barre. Es un vocablo nacido del gesto de limpiar, de empujar hacia los márgenes lo que molesta en el centro. En su etimología hay una carga de rechazo físico, casi corporal. Basura no es sólo lo que sobra, es lo que debe desaparecer. La fuerza de ese i...

Lo que desechamos también piensa: una lectura crítica de Recicloscopio I

  Una lectura crítica y filosófica del libro  Recicloscopio I , que interpela el rol social del reciclaje y la figura del cartonero en América Latina. Leer desde los márgenes: ¿qué dice el reciclaje sobre nosotros? Hay libros que no buscan cerrar sentidos, sino abrir preguntas. Recicloscopio I , publicado en 2007 y ya un texto de referencia para quienes nos movemos en los bordes del sistema, es uno de ellos. No porque lo pretenda, sino porque lo logra. Como un espejo astillado, cada capítulo devuelve una imagen distinta de los recuperadores urbanos de residuos en América Latina: a veces heroica, a veces trágica, muchas veces contradictoria. Pero sobre todo humana. Leí este libro desde la experiencia, pero también desde la sospecha. Porque hay algo que la escritura y la investigación social no pueden evitar: la tentación de ordenar lo que es por naturaleza caótico, lo que no entra del todo en los marcos teóricos ni en las planillas de datos. Y sin embargo, Recicloscopio no cae...